La criptomoneda es una cultura y un medio de expresión. Este artículo se basa en un artículo de Joel John y es compilado, compilado y contribuido por Foresight News. (Sinopsis: la educación de 985 no es tan buena como 10,000 fanáticos, Xiaohongshu se está convirtiendo en un nuevo coto de caza para los intercambios de criptomonedas) (Antecedentes agregados: Labubu, Blind Box y TikTok: una nueva era de juegos blandos para consumidoras) A menudo me pregunto qué pasaba por la mente de Miguel Ángel cuando pintó el techo de la Capilla Sixtina. Esta obra es uno de los tesoros artísticos más destacados de la historia de la humanidad. Pero al principio, no quería hacerse cargo de la tarea en absoluto. La posición artística de Miguel Ángel fue originalmente esculturas de mármol, martillos, piedras, formas humanas, y ese fue el mundo donde se desplegó su talento. Cuando recibió el encargo, estaba endeudado por no haber entregado la escultura frente a la tumba del difunto papa. El papa Julio II le pidió que pintara los frescos de la iglesia. Miguel Ángel sintió que se trataba de una conspiración de competidores y quería avergonzarlo, después de todo, el proyecto era extremadamente difícil. Estaba atrapado en un dilema: el mandato inconcluso del difunto Papa, por un lado, y la nueva tarea del actual Papa, por el otro. No creo que nadie en esos días se atreviera a acercarse a los líderes de la Iglesia Católica y decir "no". Aceptó el encargo y pasó cuatro años, entre 1508 y 1512, pintando el cenit. Estaba tan disgustado por la tarea que incluso escribió un poema comparándose a sí mismo con un gato enroscado. Hay algunos versos en el poema que siempre me preocupan especialmente: Mis cuadros han perdido la vida. Giovanni, ayúdame a custodiarla y a preservar mi dignidad. No pertenezco aquí, no soy pintor. ¿Te fijas en el "Giovanni" mencionado en el poema? Se refería a Giovanni Giovanni da Pistoia. Pero hay otro Giovanni asociado con nosotros, y es Giovanni Medici. Era el pelo de Miguel Ángel, y los dos crecieron juntos. Cuando era adolescente, bajo el patrocinio de Lorenzo Medici, Miguel Ángel fue llevado al Palazzo Cardi en Medici. La familia Medici fue una prominente familia de banqueros en la Europa medieval. Si se coloca en los tiempos modernos, es más o menos equivalente a JPMorgan Chase o SoftBank. Pero también son los arquitectos financieros del Renacimiento, los "padrinos" de esta revolución. Han pasado 520 años desde que Miguel Ángel completó la pintura cenital, y todavía hoy escribo sobre él, en parte porque algunos de los banqueros más conocidos de la época lo respaldaron. A lo largo de los siglos, el capital y el arte siempre han estado entrelazados, creando lo que llamamos "cultura". La mayoría de las obras de arte respetadas por la sociedad tienen una gran cantidad de inyección de capital detrás. Puede que Miguel Ángel no haya sido el mejor artista de su tiempo. Es aún más interesante pensar en cómo funcionan los medios de comunicación modernos. La "Capilla Sixtina" de hoy no está en Europa, sino en Internet. Inicias sesión en X, Instagram, Substack todos los días y entras en ellos. Los "Miguel Ángel" de hoy no tienen que esperar a que los Medici favorezcan, pero sí quieren que el algoritmo los favorezca a ellos mismos. Los "Medicianos" modernos comprarán la "iglesia" y se marcarán con ella. Después de que Elon Musk adquiriera X, el número de visualizaciones de sus publicaciones aumentó significativamente en pocos meses. Nuevos "dioses" están construyendo sus propias "iglesias". La tecnología puede acelerar el cambio cultural. En esta era de videos cortos de 9 segundos, los memes son el "bloque de construcción de Lego" de la cultura de construcción, pero también necesitan capital para escalar. Sin miles de millones de dólares y regulaciones que protejan a los fundadores de la cárcel por el contenido de la plataforma, es posible que no se hable en absoluto de plataformas como Facebook. Hoy en día, la tecnología es una palanca para cambiar la cultura porque amplía el alcance de la autoexpresión humana. Todas las tecnologías dejan una huella cultural porque cambian el medio a través del cual las personas se expresan. He estado pensando en cómo la tecnología, la cultura y el capital pueden fusionarse con el tiempo. Cuando una tecnología escala, atrae capital. En el proceso, la tecnología converge sus propias expresiones. Por ejemplo, en el espacio de las criptomonedas, ya no abogamos por la descentralización radical, sino que empezamos a hablar de una mejor economía unitaria; En lugar de llamar "malvados" a los bancos, elogie la forma en que distribuyen los activos digitales. Estoy intrigado por este cambio, que afecta a todo, desde la retórica de recaudación de fondos del fundador hasta la definición de la historia del CMO. Pero antes de sumergirnos, echemos un vistazo rápido a la evolución de los medios de comunicación en sí. Evolución Los seres humanos son "máquinas" expresivas. Desde el momento en que aprendimos a garabatear en la cueva con la savia exprimida de las hojas, hemos ido dejando rastros de lo que queremos expresar: sobre animales, dioses, amantes, sobre anhelos y desesperación. Cuando el medio de expresión forma una red, nuestra expresión también se vuelve más vívida. En caso de que no lo hayas notado, nuestro logotipo es una prensa manual. Este es un homenaje a Gutenberg y también implica la ironía de la difusión de la información. Cuando Gutenberg imprimió la Biblia a finales del siglo XV, probablemente no tenía idea de cómo su invento facilitaría la difusión de la información. En el siglo XVII, por ejemplo, los almanaques (o densa literatura científica) se habían convertido en la principal forma de literatura leída por los europeos. La capacidad de imprimir y difundir ideas ha contribuido en cierta medida a la revolución científica. Se puede decir que "la Tierra no es el centro del universo" sin morir por ello. Como se puede ver en la tabla de frecuencia de palabras anterior, el número de referencias a la "fe" en la literatura ha disminuido, reemplazado por "amor". Por supuesto, no estoy diciendo que toda Europa haya abandonado la religión y haya empezado a buscar un socio mejor, pero la naturaleza del medio ha cambiado. La herramienta inicial para difundir la fe (la imprenta) puede haber contribuido al declive de la fe. El ejemplo de la imprenta muestra que una vez que una herramienta o tecnología de información se pone en uso y se libera, su uso es predecible. Transforma el medio de la palabra escrita de un "bien público" a un "bien privado". Alrededor del siglo XVIII, era cada vez más común que la gente ya no leyera en voz alta, sino en el ambiente tranquilo del dormitorio. Esto tiene sentido lógico, antes de la difusión de los medios impresos, los libros y la alfabetización no eran comunes. Así que la lectura era una actividad social en ese momento, la gente se reunía y una persona sostenía un libro y leía en voz alta. A medida que disminuía el precio de los libros, la aristocracia tenía más tiempo libre y la lectura silenciosa comenzó a generalizarse. En ese momento, los pensamientos de la gente sobre la difusión de libros estaban fuera de control, lo que causaba pánico moral. A las familias les preocupa que los adolescentes pasen su tiempo libre leyendo historias de amor en lugar de participar en la Revolución Industrial. Está claro que el medio ha cambiado de los asuntos públicos a los asuntos privados, de las esculturas de templos, monasterios, a folletos impresos en manos privadas. Esto cambió la naturaleza ideológica de la comunicación: de muy religiosa a científica, romántica y politizada. En estas zonas, antes de la llegada de los medios impresos, no había forma de comunicarse en privado. No había razón para que las iglesias, los reyes y los aristócratas publicaran tratados sobre el funcionamiento del poder. Esto puede haber contribuido a la agitación política de finales del siglo XVIII, cuando tanto Francia como Estados Unidos decidieron que era hora de cambiar su gobierno. No nos quedemos atascados en los detalles, todavía queda un siglo de desarrollo de los medios de comunicación de los que hablar, la radio, la televisión y el gran Internet. Durante el próximo siglo, los modelos de monetización cambiarán la forma en que operan los medios de comunicación. Los medios de comunicación, como la radio y la televisión, dependen de que el mayor número posible de personas escuchen y vean al mismo tiempo. Esto significa que no puedes centrarte en segmentos de nicho. Los programas de televisión en horario estelar son casi siempre noticieros, no dramas románticos, porque eso es lo que ve toda la familia junta. Las visiones difundidas coinciden casi siempre con la aceptación social de la época. Del artículo de Ben Thompson, "Never-ending Niche Market" de Ben Thompson captura cautivamente este cambio. En los años 60 del siglo XX, probablemente no tenía los canales para escribir sobre tecnologías emergentes en absoluto, y no pude encontrar suficientes ...
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Cultura, capital y Activos Cripto
La criptomoneda es una cultura y un medio de expresión. Este artículo se basa en un artículo de Joel John y es compilado, compilado y contribuido por Foresight News. (Sinopsis: la educación de 985 no es tan buena como 10,000 fanáticos, Xiaohongshu se está convirtiendo en un nuevo coto de caza para los intercambios de criptomonedas) (Antecedentes agregados: Labubu, Blind Box y TikTok: una nueva era de juegos blandos para consumidoras) A menudo me pregunto qué pasaba por la mente de Miguel Ángel cuando pintó el techo de la Capilla Sixtina. Esta obra es uno de los tesoros artísticos más destacados de la historia de la humanidad. Pero al principio, no quería hacerse cargo de la tarea en absoluto. La posición artística de Miguel Ángel fue originalmente esculturas de mármol, martillos, piedras, formas humanas, y ese fue el mundo donde se desplegó su talento. Cuando recibió el encargo, estaba endeudado por no haber entregado la escultura frente a la tumba del difunto papa. El papa Julio II le pidió que pintara los frescos de la iglesia. Miguel Ángel sintió que se trataba de una conspiración de competidores y quería avergonzarlo, después de todo, el proyecto era extremadamente difícil. Estaba atrapado en un dilema: el mandato inconcluso del difunto Papa, por un lado, y la nueva tarea del actual Papa, por el otro. No creo que nadie en esos días se atreviera a acercarse a los líderes de la Iglesia Católica y decir "no". Aceptó el encargo y pasó cuatro años, entre 1508 y 1512, pintando el cenit. Estaba tan disgustado por la tarea que incluso escribió un poema comparándose a sí mismo con un gato enroscado. Hay algunos versos en el poema que siempre me preocupan especialmente: Mis cuadros han perdido la vida. Giovanni, ayúdame a custodiarla y a preservar mi dignidad. No pertenezco aquí, no soy pintor. ¿Te fijas en el "Giovanni" mencionado en el poema? Se refería a Giovanni Giovanni da Pistoia. Pero hay otro Giovanni asociado con nosotros, y es Giovanni Medici. Era el pelo de Miguel Ángel, y los dos crecieron juntos. Cuando era adolescente, bajo el patrocinio de Lorenzo Medici, Miguel Ángel fue llevado al Palazzo Cardi en Medici. La familia Medici fue una prominente familia de banqueros en la Europa medieval. Si se coloca en los tiempos modernos, es más o menos equivalente a JPMorgan Chase o SoftBank. Pero también son los arquitectos financieros del Renacimiento, los "padrinos" de esta revolución. Han pasado 520 años desde que Miguel Ángel completó la pintura cenital, y todavía hoy escribo sobre él, en parte porque algunos de los banqueros más conocidos de la época lo respaldaron. A lo largo de los siglos, el capital y el arte siempre han estado entrelazados, creando lo que llamamos "cultura". La mayoría de las obras de arte respetadas por la sociedad tienen una gran cantidad de inyección de capital detrás. Puede que Miguel Ángel no haya sido el mejor artista de su tiempo. Es aún más interesante pensar en cómo funcionan los medios de comunicación modernos. La "Capilla Sixtina" de hoy no está en Europa, sino en Internet. Inicias sesión en X, Instagram, Substack todos los días y entras en ellos. Los "Miguel Ángel" de hoy no tienen que esperar a que los Medici favorezcan, pero sí quieren que el algoritmo los favorezca a ellos mismos. Los "Medicianos" modernos comprarán la "iglesia" y se marcarán con ella. Después de que Elon Musk adquiriera X, el número de visualizaciones de sus publicaciones aumentó significativamente en pocos meses. Nuevos "dioses" están construyendo sus propias "iglesias". La tecnología puede acelerar el cambio cultural. En esta era de videos cortos de 9 segundos, los memes son el "bloque de construcción de Lego" de la cultura de construcción, pero también necesitan capital para escalar. Sin miles de millones de dólares y regulaciones que protejan a los fundadores de la cárcel por el contenido de la plataforma, es posible que no se hable en absoluto de plataformas como Facebook. Hoy en día, la tecnología es una palanca para cambiar la cultura porque amplía el alcance de la autoexpresión humana. Todas las tecnologías dejan una huella cultural porque cambian el medio a través del cual las personas se expresan. He estado pensando en cómo la tecnología, la cultura y el capital pueden fusionarse con el tiempo. Cuando una tecnología escala, atrae capital. En el proceso, la tecnología converge sus propias expresiones. Por ejemplo, en el espacio de las criptomonedas, ya no abogamos por la descentralización radical, sino que empezamos a hablar de una mejor economía unitaria; En lugar de llamar "malvados" a los bancos, elogie la forma en que distribuyen los activos digitales. Estoy intrigado por este cambio, que afecta a todo, desde la retórica de recaudación de fondos del fundador hasta la definición de la historia del CMO. Pero antes de sumergirnos, echemos un vistazo rápido a la evolución de los medios de comunicación en sí. Evolución Los seres humanos son "máquinas" expresivas. Desde el momento en que aprendimos a garabatear en la cueva con la savia exprimida de las hojas, hemos ido dejando rastros de lo que queremos expresar: sobre animales, dioses, amantes, sobre anhelos y desesperación. Cuando el medio de expresión forma una red, nuestra expresión también se vuelve más vívida. En caso de que no lo hayas notado, nuestro logotipo es una prensa manual. Este es un homenaje a Gutenberg y también implica la ironía de la difusión de la información. Cuando Gutenberg imprimió la Biblia a finales del siglo XV, probablemente no tenía idea de cómo su invento facilitaría la difusión de la información. En el siglo XVII, por ejemplo, los almanaques (o densa literatura científica) se habían convertido en la principal forma de literatura leída por los europeos. La capacidad de imprimir y difundir ideas ha contribuido en cierta medida a la revolución científica. Se puede decir que "la Tierra no es el centro del universo" sin morir por ello. Como se puede ver en la tabla de frecuencia de palabras anterior, el número de referencias a la "fe" en la literatura ha disminuido, reemplazado por "amor". Por supuesto, no estoy diciendo que toda Europa haya abandonado la religión y haya empezado a buscar un socio mejor, pero la naturaleza del medio ha cambiado. La herramienta inicial para difundir la fe (la imprenta) puede haber contribuido al declive de la fe. El ejemplo de la imprenta muestra que una vez que una herramienta o tecnología de información se pone en uso y se libera, su uso es predecible. Transforma el medio de la palabra escrita de un "bien público" a un "bien privado". Alrededor del siglo XVIII, era cada vez más común que la gente ya no leyera en voz alta, sino en el ambiente tranquilo del dormitorio. Esto tiene sentido lógico, antes de la difusión de los medios impresos, los libros y la alfabetización no eran comunes. Así que la lectura era una actividad social en ese momento, la gente se reunía y una persona sostenía un libro y leía en voz alta. A medida que disminuía el precio de los libros, la aristocracia tenía más tiempo libre y la lectura silenciosa comenzó a generalizarse. En ese momento, los pensamientos de la gente sobre la difusión de libros estaban fuera de control, lo que causaba pánico moral. A las familias les preocupa que los adolescentes pasen su tiempo libre leyendo historias de amor en lugar de participar en la Revolución Industrial. Está claro que el medio ha cambiado de los asuntos públicos a los asuntos privados, de las esculturas de templos, monasterios, a folletos impresos en manos privadas. Esto cambió la naturaleza ideológica de la comunicación: de muy religiosa a científica, romántica y politizada. En estas zonas, antes de la llegada de los medios impresos, no había forma de comunicarse en privado. No había razón para que las iglesias, los reyes y los aristócratas publicaran tratados sobre el funcionamiento del poder. Esto puede haber contribuido a la agitación política de finales del siglo XVIII, cuando tanto Francia como Estados Unidos decidieron que era hora de cambiar su gobierno. No nos quedemos atascados en los detalles, todavía queda un siglo de desarrollo de los medios de comunicación de los que hablar, la radio, la televisión y el gran Internet. Durante el próximo siglo, los modelos de monetización cambiarán la forma en que operan los medios de comunicación. Los medios de comunicación, como la radio y la televisión, dependen de que el mayor número posible de personas escuchen y vean al mismo tiempo. Esto significa que no puedes centrarte en segmentos de nicho. Los programas de televisión en horario estelar son casi siempre noticieros, no dramas románticos, porque eso es lo que ve toda la familia junta. Las visiones difundidas coinciden casi siempre con la aceptación social de la época. Del artículo de Ben Thompson, "Never-ending Niche Market" de Ben Thompson captura cautivamente este cambio. En los años 60 del siglo XX, probablemente no tenía los canales para escribir sobre tecnologías emergentes en absoluto, y no pude encontrar suficientes ...