A criptomoeda é uma cultura e um meio de expressão. Este artigo é baseado num artigo de Joel John e é compilado, compilado e contribuído pela Foresight News. (Sinopse: 985 educação não é tão boa quanto 10.000 fãs, Xiaohongshu está se tornando um novo campo de caça para trocas de criptomoedas) (Antecedentes adicionados: Labubu, Blind Box e TikTok: Uma Nova Era de Jogos Suaves para Consumidoras Femininas) Muitas vezes me pergunto o que estava acontecendo na mente de Michelangelo quando ele pintou o teto da Capela Sistina. Esta obra é um dos tesouros artísticos mais notáveis da história da humanidade. Mas, a princípio, ele não queria assumir a tarefa. A posição artística de Michelangelo era originalmente esculturas de mármore, martelos, pedras, formas humanas, e esse era o mundo onde seu talento era exibido. Quando recebeu a designação, ficou em dívida por não ter entregue a escultura em frente ao túmulo do falecido papa. O Papa Júlio II pediu-lhe que pintasse os frescos da igreja. Michelangelo sentiu que se tratava de uma conspiração de concorrentes e queria constrangê-lo, afinal, o projeto era extremamente difícil. Ele foi pego em um dilema: o mandato inacabado do falecido papa, por um lado, e a nova tarefa do atual papa, por outro. Acho que ninguém naquela época se atreveu a ir até os líderes da Igreja Católica e dizer "não". Ele assumiu a encomenda e passou quatro anos, entre 1508 e 1512, pintando o zênite. Ficou tão revoltado com a tarefa que chegou a escrever um poema comparando-se a um gato enrolado. Há algumas linhas no poema que sempre me preocupam particularmente: as minhas pinturas perderam a vida. Giovanni, ajuda-me a guardá-lo e a preservar a minha dignidade. Eu não pertenço aqui – não sou pintor. Reparou no "Giovanni" mencionado no poema? Referia-se a Giovanni Giovanni da Pistoia. Mas há outro Giovanni associado a nós, e ele é Giovanni Medici. Ele era o cabelo de Michelangelo, e os dois cresceram juntos. Na adolescência, sob o patrocínio de Lorenzo Medici, Michelangelo foi levado para o Palazzo Cardi, em Médici. A família Medici era uma família bancária proeminente na Europa medieval. Se colocado nos tempos modernos, é aproximadamente equivalente ao JPMorgan Chase ou SoftBank. Mas são também os arquitetos financeiros do Renascimento – os "padrinhos" desta revolução. Já se passaram 520 anos desde que Michelangelo completou a pintura do zênite, e ainda escrevo sobre ele hoje, em parte porque alguns dos banqueiros mais conhecidos da época o apoiaram. Ao longo dos tempos, capital e arte sempre estiveram interligados, criando o que chamamos de "cultura". A maioria das obras de arte respeitadas pela sociedade tem uma grande quantidade de injeção de capital por trás delas. Michelangelo pode não ter sido o melhor artista de seu tempo. É ainda mais interessante pensar em como a mídia moderna opera. A "Capela Sistina" de hoje não está na Europa, mas na Internet. Você entra no X, Instagram, Substack todos os dias e entra neles. Os "Michelangelo" de hoje não precisam esperar que os Médici favoreçam, mas querem que o algoritmo se favoreça. Os modernos "Médicos" comprarão a "igreja" e marcar-se-ão com ela. Depois que Elon Musk adquiriu o X, o número de visualizações em suas postagens aumentou significativamente em poucos meses. Novos "deuses" estão construindo suas próprias "igrejas". A tecnologia pode acelerar a mudança cultural. Nesta era de vídeos curtos de 9 segundos, os memes são o "bloco de construção Lego" da cultura de construção, mas também precisam de capital para escalar. Sem bilhões de dólares e regulamentações que protejam os fundadores da prisão por conteúdo na plataforma, plataformas como o Facebook podem não ser faladas. Hoje, a tecnologia é uma alavanca para mudar a cultura, porque expande o âmbito da autoexpressão humana. Todas as tecnologias deixam uma marca cultural porque mudam o meio através do qual as pessoas se expressam. Tenho pensado em como a tecnologia, a cultura e o capital podem se fundir ao longo do tempo. Quando uma tecnologia escala, atrai capital. Nesse processo, a tecnologia converge suas próprias expressões. Por exemplo, no espaço cripto, não defendemos mais a descentralização radical, mas começamos a falar de melhor economia unitária; Em vez de chamar os bancos de "maus", elogie a forma como distribuem os ativos digitais. Estou intrigado com essa mudança, que afeta tudo, desde a retórica de arrecadação de fundos do fundador até a definição da história pelo CMO. Mas antes de mergulharmos, vamos dar uma olhada rápida na evolução da própria mídia. Evolução Os seres humanos são "máquinas" expressivas. Desde o momento em que aprendemos a rabiscar na gruta com a seiva espremida das folhas, fomos deixando vestígios do que queremos expressar: sobre animais, deuses, amantes, sobre saudade e desespero. Quando o meio de expressão forma uma rede, a nossa expressão também se torna mais vívida. Caso não tenha reparado, o nosso logótipo é uma prensa manual. Trata-se de uma homenagem a Gutenberg e implica também a ironia da divulgação da informação. Quando Gutenberg imprimiu a Bíblia no final do século 15, ele provavelmente não tinha ideia de como sua invenção facilitaria a disseminação de informações. No século 17, por exemplo, os almanaques (ou densa literatura científica) se tornaram a principal forma de literatura lida pelos europeus. A capacidade de imprimir e divulgar ideias contribuiu, em certa medida, para a revolução científica. Você pode dizer "A Terra não é o centro do universo" sem morrer dela. Como se pode ver no gráfico de frequência de palavras acima, o número de referências a "fé" na literatura diminuiu, substituído por "amor". Evidentemente, não estou a dizer que toda a Europa abandonou a religião e começou a procurar um parceiro melhor, mas a natureza do meio mudou. A ferramenta inicial para difundir a fé (a imprensa) pode ter contribuído para o declínio da fé. O exemplo da imprensa mostra que, uma vez que uma ferramenta ou tecnologia de informação é colocada em uso e liberada, seu uso é previsível. Transforma o meio da palavra escrita de um "bem público" em um "bem privado". Por volta do século 18, era cada vez mais comum as pessoas não lerem mais em voz alta, mas no ambiente tranquilo do quarto. Isso faz sentido lógico, antes da disseminação da mídia impressa, livros e alfabetização não eram comuns. Então, ler era uma atividade social naquela época, as pessoas se reuniam e uma pessoa segurava um livro e lia em voz alta. À medida que o preço dos livros diminuiu, a aristocracia passou a ter mais tempo livre e a leitura silenciosa começou a generalizar-se. Naquela época, os pensamentos das pessoas sobre a disseminação de livros estavam fora de controle, causando pânico moral. As famílias temem que os adolescentes passem o seu tempo livre a ler histórias de amor em vez de participarem na Revolução Industrial. É claro que o meio mudou de assuntos públicos para assuntos privados, de esculturas de templos, mosteiros, para folhetos impressos em mãos privadas. Isso mudou a natureza ideológica da comunicação: de altamente religiosa para científica, romântica, politizada. Nessas áreas, antes do advento da mídia impressa, não havia como se comunicar de forma privada. Não havia razão para igrejas, reis e aristocratas publicarem tratados sobre o funcionamento do poder. Isso pode ter contribuído para a turbulência política do final do século 18, quando tanto a França quanto os Estados Unidos decidiram que era hora de mudar sua governança. Não nos deixemos atolar nos detalhes, ainda há um século de desenvolvimento mediático para falar, rádio, televisão e a grande Internet! Ao longo do próximo século, os modelos de monetização mudarão a forma como os meios de comunicação operam. Os meios de comunicação social, como a rádio e a televisão, dependem do maior número possível de pessoas para ouvir e ver ao mesmo tempo. Isso significa que você não pode se concentrar em segmentos de nicho. Os programas de TV em horário nobre são quase sempre noticiários, não dramas românticos quentes, porque é isso que toda a família assiste junta. As opiniões difundidas coincidem quase sempre com a aceitação social da época. A partir do artigo de Ben Thompson "Never-ending Niche Market" de Ben Thompson capta de forma cativa essa mudança. Nos anos 60 do século 20, eu provavelmente não tinha os canais para escrever sobre tecnologias emergentes, e eu não conseguia encontrar o suficiente ...
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Cultura, capital e Ativos de criptografia
A criptomoeda é uma cultura e um meio de expressão. Este artigo é baseado num artigo de Joel John e é compilado, compilado e contribuído pela Foresight News. (Sinopse: 985 educação não é tão boa quanto 10.000 fãs, Xiaohongshu está se tornando um novo campo de caça para trocas de criptomoedas) (Antecedentes adicionados: Labubu, Blind Box e TikTok: Uma Nova Era de Jogos Suaves para Consumidoras Femininas) Muitas vezes me pergunto o que estava acontecendo na mente de Michelangelo quando ele pintou o teto da Capela Sistina. Esta obra é um dos tesouros artísticos mais notáveis da história da humanidade. Mas, a princípio, ele não queria assumir a tarefa. A posição artística de Michelangelo era originalmente esculturas de mármore, martelos, pedras, formas humanas, e esse era o mundo onde seu talento era exibido. Quando recebeu a designação, ficou em dívida por não ter entregue a escultura em frente ao túmulo do falecido papa. O Papa Júlio II pediu-lhe que pintasse os frescos da igreja. Michelangelo sentiu que se tratava de uma conspiração de concorrentes e queria constrangê-lo, afinal, o projeto era extremamente difícil. Ele foi pego em um dilema: o mandato inacabado do falecido papa, por um lado, e a nova tarefa do atual papa, por outro. Acho que ninguém naquela época se atreveu a ir até os líderes da Igreja Católica e dizer "não". Ele assumiu a encomenda e passou quatro anos, entre 1508 e 1512, pintando o zênite. Ficou tão revoltado com a tarefa que chegou a escrever um poema comparando-se a um gato enrolado. Há algumas linhas no poema que sempre me preocupam particularmente: as minhas pinturas perderam a vida. Giovanni, ajuda-me a guardá-lo e a preservar a minha dignidade. Eu não pertenço aqui – não sou pintor. Reparou no "Giovanni" mencionado no poema? Referia-se a Giovanni Giovanni da Pistoia. Mas há outro Giovanni associado a nós, e ele é Giovanni Medici. Ele era o cabelo de Michelangelo, e os dois cresceram juntos. Na adolescência, sob o patrocínio de Lorenzo Medici, Michelangelo foi levado para o Palazzo Cardi, em Médici. A família Medici era uma família bancária proeminente na Europa medieval. Se colocado nos tempos modernos, é aproximadamente equivalente ao JPMorgan Chase ou SoftBank. Mas são também os arquitetos financeiros do Renascimento – os "padrinhos" desta revolução. Já se passaram 520 anos desde que Michelangelo completou a pintura do zênite, e ainda escrevo sobre ele hoje, em parte porque alguns dos banqueiros mais conhecidos da época o apoiaram. Ao longo dos tempos, capital e arte sempre estiveram interligados, criando o que chamamos de "cultura". A maioria das obras de arte respeitadas pela sociedade tem uma grande quantidade de injeção de capital por trás delas. Michelangelo pode não ter sido o melhor artista de seu tempo. É ainda mais interessante pensar em como a mídia moderna opera. A "Capela Sistina" de hoje não está na Europa, mas na Internet. Você entra no X, Instagram, Substack todos os dias e entra neles. Os "Michelangelo" de hoje não precisam esperar que os Médici favoreçam, mas querem que o algoritmo se favoreça. Os modernos "Médicos" comprarão a "igreja" e marcar-se-ão com ela. Depois que Elon Musk adquiriu o X, o número de visualizações em suas postagens aumentou significativamente em poucos meses. Novos "deuses" estão construindo suas próprias "igrejas". A tecnologia pode acelerar a mudança cultural. Nesta era de vídeos curtos de 9 segundos, os memes são o "bloco de construção Lego" da cultura de construção, mas também precisam de capital para escalar. Sem bilhões de dólares e regulamentações que protejam os fundadores da prisão por conteúdo na plataforma, plataformas como o Facebook podem não ser faladas. Hoje, a tecnologia é uma alavanca para mudar a cultura, porque expande o âmbito da autoexpressão humana. Todas as tecnologias deixam uma marca cultural porque mudam o meio através do qual as pessoas se expressam. Tenho pensado em como a tecnologia, a cultura e o capital podem se fundir ao longo do tempo. Quando uma tecnologia escala, atrai capital. Nesse processo, a tecnologia converge suas próprias expressões. Por exemplo, no espaço cripto, não defendemos mais a descentralização radical, mas começamos a falar de melhor economia unitária; Em vez de chamar os bancos de "maus", elogie a forma como distribuem os ativos digitais. Estou intrigado com essa mudança, que afeta tudo, desde a retórica de arrecadação de fundos do fundador até a definição da história pelo CMO. Mas antes de mergulharmos, vamos dar uma olhada rápida na evolução da própria mídia. Evolução Os seres humanos são "máquinas" expressivas. Desde o momento em que aprendemos a rabiscar na gruta com a seiva espremida das folhas, fomos deixando vestígios do que queremos expressar: sobre animais, deuses, amantes, sobre saudade e desespero. Quando o meio de expressão forma uma rede, a nossa expressão também se torna mais vívida. Caso não tenha reparado, o nosso logótipo é uma prensa manual. Trata-se de uma homenagem a Gutenberg e implica também a ironia da divulgação da informação. Quando Gutenberg imprimiu a Bíblia no final do século 15, ele provavelmente não tinha ideia de como sua invenção facilitaria a disseminação de informações. No século 17, por exemplo, os almanaques (ou densa literatura científica) se tornaram a principal forma de literatura lida pelos europeus. A capacidade de imprimir e divulgar ideias contribuiu, em certa medida, para a revolução científica. Você pode dizer "A Terra não é o centro do universo" sem morrer dela. Como se pode ver no gráfico de frequência de palavras acima, o número de referências a "fé" na literatura diminuiu, substituído por "amor". Evidentemente, não estou a dizer que toda a Europa abandonou a religião e começou a procurar um parceiro melhor, mas a natureza do meio mudou. A ferramenta inicial para difundir a fé (a imprensa) pode ter contribuído para o declínio da fé. O exemplo da imprensa mostra que, uma vez que uma ferramenta ou tecnologia de informação é colocada em uso e liberada, seu uso é previsível. Transforma o meio da palavra escrita de um "bem público" em um "bem privado". Por volta do século 18, era cada vez mais comum as pessoas não lerem mais em voz alta, mas no ambiente tranquilo do quarto. Isso faz sentido lógico, antes da disseminação da mídia impressa, livros e alfabetização não eram comuns. Então, ler era uma atividade social naquela época, as pessoas se reuniam e uma pessoa segurava um livro e lia em voz alta. À medida que o preço dos livros diminuiu, a aristocracia passou a ter mais tempo livre e a leitura silenciosa começou a generalizar-se. Naquela época, os pensamentos das pessoas sobre a disseminação de livros estavam fora de controle, causando pânico moral. As famílias temem que os adolescentes passem o seu tempo livre a ler histórias de amor em vez de participarem na Revolução Industrial. É claro que o meio mudou de assuntos públicos para assuntos privados, de esculturas de templos, mosteiros, para folhetos impressos em mãos privadas. Isso mudou a natureza ideológica da comunicação: de altamente religiosa para científica, romântica, politizada. Nessas áreas, antes do advento da mídia impressa, não havia como se comunicar de forma privada. Não havia razão para igrejas, reis e aristocratas publicarem tratados sobre o funcionamento do poder. Isso pode ter contribuído para a turbulência política do final do século 18, quando tanto a França quanto os Estados Unidos decidiram que era hora de mudar sua governança. Não nos deixemos atolar nos detalhes, ainda há um século de desenvolvimento mediático para falar, rádio, televisão e a grande Internet! Ao longo do próximo século, os modelos de monetização mudarão a forma como os meios de comunicação operam. Os meios de comunicação social, como a rádio e a televisão, dependem do maior número possível de pessoas para ouvir e ver ao mesmo tempo. Isso significa que você não pode se concentrar em segmentos de nicho. Os programas de TV em horário nobre são quase sempre noticiários, não dramas românticos quentes, porque é isso que toda a família assiste junta. As opiniões difundidas coincidem quase sempre com a aceitação social da época. A partir do artigo de Ben Thompson "Never-ending Niche Market" de Ben Thompson capta de forma cativa essa mudança. Nos anos 60 do século 20, eu provavelmente não tinha os canais para escrever sobre tecnologias emergentes, e eu não conseguia encontrar o suficiente ...